第19章 拜师

吴广毅看完这封信就想随手扔了，原本就是因为他好奇，才从垃圾堆上捡的，扔了也是回归原处。

他骑自行车去富民路师父家，路过弄口那座水泥建造的垃圾房。

居高临下看到那半人高的铁挡板下面有封信，露出了一张有女王图案的邮票，引起他的好奇。

这应该是张香江的邮票吧，怎么会出现在这里。他停车用手捏着干净的信封角落，拉出垃圾房，捡起看看。

信封表面已经染上污渍，信纸倒还干净，厚厚的一叠。一看就是年轻的女性写的，笔迹稚嫩，写的还是繁体字，就应该是香江来信了。

国内在两年前就已经开始推行学习简体字，对于吴广毅来说真的是如鱼得水，毕竟字体样式从前已经写了几十年。

吴广毅五六年从斯盛中学初中毕业后就没有再继续升学。

谭校长和徐阿姨都觉得广毅的学习成绩很好，两次跳级，年岁又轻，不上高中太可惜。

多次劝告吴荫善，希望借此引导广毅继续上学，但是吴荫善只是摇头，说多了还转身就走。虽然他是广毅的父亲，但也无法改变儿子思维成人化的想法。

吴广毅告诉过他爸，太阳底下没有新鲜的事，今天发生的事情，都是以前曾经发生过的，人想要有见识，得多看看历史书。

出自《史记·晋·世家》的“重耳在外而生，申生在内而亡”犹在耳边。

所以他在国内读的学历再多也没有用，哪怕他拿了大学文凭，只要出了国，其他地方人家都不认。何况他也不愿意再安静地坐在课堂上，认真地接受教育了。

现在他空间存了很多车轮的内胎，这个都是吴荫善利用三轮车、板车需要维修的借口买的新内胎。

而且都已经打足气，垒起来用绳子捆好，随时可以拿出来使用，在必要的时候可以用来泅渡。

吴广毅是个极度重视自身安危的家伙，不做没有把握的事情。宁可多存绝不少做，空间那么大，缺那点地方吗？

第一个冬天积攒的冰块，后来不也是没卖，自家在夏天用了吗。

但初中毕业以后，人不能没事干总闲着啊！在邻居们看来，一个好大儿，初中毕业，居然在家吃白饭，父母也不管教他，家教不好，太宠孩子了。

居委会的几个阿姨也是热心，经常给广毅介绍工作，而吴广毅又不愿意去工厂卖苦力、受人管，觉得这些阿姨太热心是个大麻烦。

五六年底的时候，吴广毅就和父亲商量，找程生莲学做道士，拜他为师，先做个记名弟子。

程生莲原本就是本家大伯，肯定好说话。而长期接触下来，听闻道士和道士之间也是有区别的。

全真教道士要出家修行、不婚吃斋；而正一派道士只是忌口牛狗鲤雁，龟鳖蛇鳝，泥鳅之类，不蓄发也无须出家，不影响婚姻子嗣。

俗话说：“师父引进门，修行靠个人”，皈依道教的入道礼仪就借了大镜关帝庙来设立坛场。

红庙住持张原昆和大镜关帝庙住持李西更作为演礼师、证盟师。

红庙就是师傅的龙兴之地保安司徒庙；大镜关帝庙则是沪海道士们每天上午必去碰头的业务场所，想办理法事的善信们如果没有相熟的法师，就在那里下单。

广毅先向祖师画像行三跪九叩大礼，然后转身面对师父，向师父行三拜礼。在演礼师的引导下给师父三敬茶。

第一杯茶称思茶，是不能喝的，师父接过放在桌上。

第二杯茶称过茶，师父接过品一口，表示同意收徒。

第三杯茶称信茶，师父接过后用中指和大拇指沾茶水撒弟子身上。

弟子然后跪献红包供养师父。

师父赐起以后，根据本派的字辈赐道名于弟子。

因为程生莲正一派辈分是“鼎”字辈，他的徒弟是“大”字辈。

吴广毅的法号叫“大毅”，程生莲的三个儿子名字就叫大庭、大山、大林。现在他们的关系从堂兄弟变成师兄弟。

吴广毅自己知道，他肯定受不了道教的清规戒律，做道士只是要个身份混日子。

他又不想宣扬什么理念，不收徒、不开馆、不讲道、老实躲在家里，做个清净的居士直到自己长大成人，可以合法地踏上社会。

反正世俗的邻居又不懂什么全真、正一、授箓、记名这些道家术语，只要知道他已经做道士了就行。

如果长时间看不见他，就是去闭关清修，那就可以了。

学了道教的知识，才想起上辈子杭州那边有家企业卖天堂伞。

在道教仪式里，天堂伞是用来殡葬的一件祭器，给亡人五七的一个仪式就叫烧天堂伞。

这么不吉利的名字，居然企业能做那么久、那么大，肯定也是懂得忌讳，做过点手脚的。

广毅翻了翻手里拿着的信纸，又瞄了眼信封，确认里面没有夹杂港纸，手一挥，刚想把香江来信继续扔进垃圾箱。

信道的人相信有因果，任何东西最好还是从哪儿来、回哪去。

手挥到最高点的时候突然停住了，又打开信纸，看看最后几段：香江圆玄学院，释道儒兼修。行！这因果我接了！

推着车蹚了两步，一偏腿，黑色的“飞鸽”自行车向前驶过柏油路面。墙上的黑板报里飘荡着几张居委会贴出的告示。

日晒雨淋的，上面写的红纸黑字破损得只能勉强能分辨出来。

一张是五一劳动节供应鲜鱼，端午节供应粽子，按照户口本人数定额分配；供应日期在节日三至七天以内，售完为止。

另一张是7月开始我国开始印发肉票。汉民每月每人供应猪肉六两至八两；回民每月每人供应牛羊肉一斤四两。