第20章 学符

吴广毅在富民路师父家大门口停下车，门口人行道上还停着一辆自行车，车座上落了一片黄色的法国梧桐树叶子，看来师傅有客人。

他把自己的自行车顺着墙根摆放好，左右看看影不影响行人走路，锁好车。

虽然广毅觉得做道士只是现在的权宜之计，但是与人为善的信念还是影响了他。

他在门上敲了敲，就推开走了进去。道士的家门基本是不关的，最多虚掩着，掩人目光，反正方便之门只要不关就行。

客堂间里，师父在和一个穿着灰色人民装的中年男人说话，是沪海宗教局的江上闻同志。熟人啊，赶紧打招呼。

吴广毅拱了拱手道：“慈悲，江居士，你好，好久不见。”

江上闻转过身说：“你好，大毅小道长”

吴广毅转向程生莲：“福生无量天尊，师父，今天你看起来很高兴，是不是有什么好事啊？”

江上闻笑眯眯地抢着说：“小道长，中华道教协会即将在北平成立，程生莲道长作为沪海道协筹委会选出的代表，将有幸出席我国道教史上开天辟地的一次盛会。”

“福生无量天尊，真是个大大的好消息，师父，今晚你要破费一下，让大家也开心开心了。”吴广毅嬉皮笑脸地对着师傅说道。

“你这个小猴子，总想敲我竹杠。”程生莲指着广毅，笑着摇摇头。

程生莲有三个孩子，大庭、大山、大林。家传道士，直接就是“大”字辈。

大庭比广毅年长3岁，今年18岁，已经就读于北平大学中文系一年级。

现在的孩子6岁开始读书，6年小学3年初中3年高中，这个年纪读大学很正常，基本操作。

大山比广毅小一岁，14岁在读初二，大林比广毅小四岁，11岁在上小学。

广毅因为经常能掏出好吃的、好玩的，这小哥俩和广毅的感情处得比亲哥大庭还热火。

五六年底刚拜师没多久，沪海宗教局的江上闻同志就找到程生莲，告知沪海即将成立道教组织筹委会。

希望程生莲能成为专职的道教协会筹委会工作人员，出来做组织道教界人士的工作，给予相应工资和公费医疗等待遇。

程生莲也很高兴，毕竟没有一个组织的话，想为上面做一点事情都不方便。

1953年沪海宗教界人士庆祝国庆大游行，佛教，基督教，天主教，伊斯兰教都去了，就道教没有。因为没有协会组织！

这还是本土宗教呢，居然没有个集体组织，让人觉得有点憋屈。

但为啥是沪海道协筹委会而不是沪海道协呢？主要是现在中华道协还没成立，下面各地的道协只能叫筹委会。

总不能娘老子还没生出来，各地的儿子们都出来了吧。

吴广毅看向江上闻：“慈悲，江居士，如果想去北平参与道教盛典的话，个人自费跟着行不行？”

“哦，小道长是想自己也跟着去？”江上闻好奇地道。

“是啊，我是学道医的嘛，也要游历四方，能有这个好机会，也想去开个眼界，跟着师父还方便服侍他老人家。”

“哎呀，这个皮猴子，居然还拿我做挡箭牌。不过学而致用也是应该的，你的锻体之术更该加强。”

送江上闻居士出门后，师徒俩坐下聊天。

作为一个道士，“洗心净行”必须得在斋醮中进行，而做道场精通道教科仪，是正一派道士的必修课。

程生莲精通道典，擅长科仪，熟知斋醮科仪的各项技能。

他从学道起，就对科仪本子反复熟读，凡是在仪式中某一具体环节不甚明白的，就去查阅科书。

这种学识、修养是他较快成为有造诣的高功法师的重要条件。

程生莲是家传的沪海城邦道士，城邦的道场坛场铺设讲究，有很强的艺术性，对于唱念、器乐的配合极为强调。

而程生莲擅长道教音乐，尤擅竹笛和打鼓，演奏水平很高。

他常年参加沪海地方江南丝竹的演出，道友联谊，经常会拿出竹笛，吹一曲仙音。

1947年，程生莲受张恩溥之邀担任“大世界”“罗天大醮”的高功法师之一。

31岁的程生莲是那场法事中最年轻的高功。

在那样盛大隆重的仪式上，精熟科仪的程生莲，在坛场上唱念声音清凉，韵味十足，进退有序，吹拉弹唱无一不精。

眼面前几个孩徒中，大庭喜欢道教的文史典故，大山和大林喜欢各种道教乐器和音乐。

大毅则总不想一直固定在某处，学个道医，以游方看病的名义到处逛逛，炼神炼体的秘法该盯着他多练练。

师父是个城邦道士，有独立思维的徒弟硬要做个道医，无奈之下，专业科目自学去吧！

他们之间又不是学校上课，需要毕端毕正的写黑板。而是老式的师徒讨教学问，一般都在问答中学习了。

“师父，我学道快两年了，这“符”什么时候可以学啊？”广毅问道。

程生莲正色说道：“在弄明白问题的关键之前，我们先要弄清楚“符”是什么？

“符”是三清、玉皇、雷声普化、太乙救苦等神界大天尊遣神驱鬼的“公文”。”

“这份公文的书写格式由符头、符胆和符脚构成。以最常用的“值年太岁符”为例说明：

符头：即公文的“红头”部分，一般由三个“√”组成。

代表下发单位为神界的最高领袖——原始、灵宝和太上三位大天尊。”

“符胆：从“敕令”开始至“到此镇”为止，为公文的正文部分。

即命令丁酉年的值年太岁某某同志会同太阳、太阴、北斗和南斗等同志镇宅平安等等。”

“符脚：像英文“Z”字的就是符脚。

画符脚的时候要念：此符内请五雷神将、日月、十二星君等等同镇——即公文的“抄报部门”，请各部门协同配合，给予支持。”

“哈，哈，哈，哈”吴广毅两辈子都没听过这么好玩的说法，忍不住哈哈大笑。

程生莲继续说道：““符”是神界的“公文”，所以公文是不能随便发的。想发，必须做到两点。”

“第一，您要得到神界的“授权”。

我们正一派称之为“受箓”，受了箓，成为一名真正的正一派道士后，才有权力发布公文。

道士不是以自己的名义在发布公文，是以天尊的名义，遣神役鬼、呼风唤雨。未得授权，伪造公文就是犯罪！”

“第二，不能越级发文。

就像县级不能发市级的文件，市级不能发省级的文件一样。”

吴广毅恍然大悟：“哦，我明白了，我现在还没有“受箓”，不能画符。那我什么时候可以“受箓”？”

“道士出家，初入道观者为道童，在子孙庙拜师学经。等到了十方丛林开坛传戒之时，子孙庙的师父便荐其赴丛林受戒。

但自从1947年在四川成都二仙庵举行过“受箓”仪式后，就一直再未举行。”

程生莲继续道：“画符，谁都可以，但想灵验，要得到授权。

这个授权，可不是谁都可以的，有的人需要几年，有的人几十年上百年。”

“道士在“仙班”中是有职务的。

比如《天坛玉格》规定，道士的职务从九品到一品共分十七级。

道士要晋升必须通过面授结合自学，再经过笔试结合答辩等程序，从才、德、勤、廉等方面综合考察。”

“随着从“从九品”的“从太极宫选进士五雷院右判官并同干雷霆都司事”，

一直晋升到“正一品”的“正从同太极右仙翁九天金阙侍中神霄玉枢采访使并判神霄玉府雷霆诸司事”，

道士发文的权限越来越大，调动的兵马越来越多，符的威力自然就越来越大。”

吴广毅无奈道：“好吧，师父，现在只能等全国道协成立以后再说了是吧，看看能不能再恢复“受箓”法会。”

吴广毅住的蓬莱区离程生莲住的静按区比较远，骑自行车的话单程差不多要2个小时。

正常天气还好，如果是大风大雨，酷暑严冬的话就难受了。还好现在是一周来一次，这些困难也能克服。