《道德经》有言：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
从认字开始，到离开这个世界；道德二字始终贯穿着我们每个人，从懂事明事理，人最根本也是最宝贵的东西——道德。再到成年人生活工作的准则，虽说现如今社会上有着条条框框的法律条文约束；道德却是一切最根本的准则。道德之深，扎根已久，古时候是没有“法律”一词。到中世纪后期，“法律”一词才普及开来。在法律出现之前，人们仅凭内心所熟知的“道德”办事。
中国远古传说的禅让制就是典型的事件。部落选举新的领导人是依照此人道德品质是否高尚、为人品行是否端正来判定的。且没有任何的文献来做选举依据。是道德前来指引着人们为地球的主宰者指出一条明路。人们逐渐脱离了落后的原始社会，转向新社会迈进，封建时期到来。
汉朝选官适用“察举制”与“禅让制”。想当官的前提是为人端正，道德品质高尚固然没错；而这却成了贵族的工具，有钱有势之人用自身之变雄霸官场，而真有德之人也只好暗自打抱不平；现实中却唯唯诺诺，生怕自身白遭报复。隋末后期，出现了科举。至此，道德成了考核的一个人的附加选项；而主体成了最为直观的成绩。道德隐匿得太深，埋藏在人内心的最深处。只有不断的向下深挖，才可找到那只象征着道德的图腾。。
社会生活中，许多人认为曾经所谓的道德无非只是个人的一种特殊的脾气，是一个人特别的温度和气息。现如今，人们更看重那最为直观的成绩，因为它是一个人最为表浅的证明。成绩的优与劣，间接折射出个人品质的好与差；可就存在着那么一个事实
：成绩差并不意味着整个人的精神境界是分崩离析。。
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。优者虽德行不端，却高高在上；劣者虽品行端正，却颤颤巍巍。新闻中也多次出现：某知名大学学生做出了令人惊呼不已的事情。人们唏嘘不已。对于丢失了道德的人而言，外在一切优秀的成绩可以用来很好的包装自己。而包装不那么精美的，纵使其道德再美，也只会极力隐藏。。
面对些许事件，越来越多的人选择了保持沉默。面对倒地的老人，许多人想前去帮扶却担心被敲诈；面对帮助他人的事件，越来越多的人选择了漠视；原因竟是担心被说风凉话。这世界，假意爱装作真心，真心却被深埋；不断地有道德被抑制，被排斥，被诉说，被鄙视。而有人却站在了道德的“制高点”上，不断地对他人进行指责。
老人摔倒，想帮忙的人竟无一人上前，只是袖手旁观，并窃窃私语；假使真的出了什么事，故事后又不断的自责，为什么我不能上前帮他一把？内心陷入自责与煎熬之中，为什么不能上前主动帮别人一把？外部世界过于复杂，为了不将琐事牵连自身，便只好舍弃一部分的道德，前来抵挡他人的审视。把此机会让给极为勇敢的勇者。
老人摔倒，想帮忙的人竟无一人上前，只是袖手旁观，并窃窃私语；假使真的出了什么事，事后又不断地自责：为什么我不能上前帮他一把？内心便陷入自责与煎熬之中。为什么不能上前主动帮别人一把？外部世界过于复杂，为了不将琐事牵连自身，人们便只好舍弃一部分的道德，前来抵挡他人的审视。并借此把此机会让给极为勇敢的勇者。
不过好在这世上大多数人是有道德的：警察办案不受旁人“审视”所扰，所以公正；志愿者热心服务，不受旁人“监督”，所以热心。
人们所认为的美，大多存在于最浅显的点上，而不是被内心所深藏的道德。
道德之美是被深埋的，需要人们去挖掘。