第二节 识字与汉字文化

识字是一种学习行为和教育内容，汉字文化是一种文化样式，两者之间存在什么样的关系呢？简而言之，主要体现为识字就是接受、运用、丰富、传承和传播汉字文化的过程。

一 识字是接受汉字文化的过程

学习一种语言文字就是接受一种文化样式。在识字过程中，学习者会自觉或不自觉地接受汉字所蕴含的文化规定和特质。

识字过程接受汉字所蕴含的中华民族对自然社会的认知与体验。如“天”字，字形由“一”“大”构成，指人的头顶上方的无边苍穹，从中可看出以“人”为参照观察和认知方式。“人（）”字像是垂臂直立的动物形象，突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。与人体器官有关的字如“耳部”中的“聪”指听觉好，“聂”指贴着耳朵讲私话，“闻”指耳朵听见，“取”指杀死敌人，割耳为证。“目部”中的“眷”为回头看，“盼”指眼睛黑白分明，“蔑”指人劳累后目光无神。这些汉字的形成都体现出古人对天地自然细致入微的观察与思考，在学习这些汉字的过程中，自然而然地也就接受了这些世界观。

识字过程接受汉字所蕴含的中华民族对社会的规范。中华先民是非常重视以“文”化“天下”的。“文”不单单指文章、典籍，还包括文字自身。对汉字的认知过程也就接受着社会道德的约束与规范。如，“仁”字，不仅仅是一个书面符号，从“二”从“人”，指的是人与人之间的一种规范——仁者爱人。“信”字是“人言为信”，要求人们说话讲信用，诚实不欺。“友（）”字像两人交手相握，彼此友好。通过汉字的学习，人们也就树立了做人处世的行为准则。

识字过程接受汉字所蕴含的审美标准。中华民族在发展过程中，形成了自己独特的审美标准，如，“好”字是“女”与“子”的组合，用像女子一样美丽漂亮来确立“好”的标准。再比如“美”字，从“羊”从“大”，日本学者笠原仲二在《古代中国人的美意识》里有过精彩的分析：“第一，视觉的，对于羊的肥胖姿态的感受。第二，味觉的，对于羊肉肥厚多油的官能性感受。第三，触觉的，期待羊毛羊皮作为防寒必需品，从而产生一种舒适感。第四，从经济的角度，预想那种羊具有高度的经济价值从而产生一种喜悦感。”其他如“秀”“丽”“壮”等字无不体现出东方文明中的审美标准，在学习这些汉字时也就能寻找到美的尺度。

二 识字是运用汉字文化的过程

识字是运用汉字文化的过程。识字和学习字母文字不同，学习字母文字多是知其音便可写其形，而识字则多从汉字形体入手，或通过形体特征，或通过形与义，形与音的关系进行学习。以识字与汉字文化中的字谜文化为例，就是识字与汉字的形体特点为切入口进行学习的，推而广之，则形成了灯谜这一文化样式，而灯谜又促进了汉字的学习。再以识字与汉字文化中的拆字文化为例，通过一些拆字对联、拆字诗词，使识字变得韵味无穷。在小学识字中，字理识字、韵语识字、成语识字都是汉字文化在识字中的具体体现。

三 识字丰富汉字文化

在识字过程中，因时因地不同，产生了对汉字的不同解读，进而又创制和丰富了汉字文化。如，萧启宏所创制的“汉字全息教学法”认为“字形藏理，字音通意”，对汉字的解读“望文生义”，是对汉字文化的丰富和发展。如，他认为“儒”字从“人”从“需”，是讲人之所需。需要什么呢，“需营养，体魄健康，需教育，头脑灵光”。为什么儒字念这个音呢？这个音就是“乳”的意思，乳指的是母乳，即指营养从母乳起，教育从孺子起。这个“孺”字，和“儒”是同形同宗、同音意通。左边是子，右边是“需”，是说教育需要从娃娃抓起，母亲是孩子的第一个老师。又如“欲”字，从“谷”从“欠”, “谷”有两层意思，一是“谷”指粮食五谷，人缺少（欠）了五谷，发生饥饿，必然要产生食欲。这是从生理到心理的反应过程，因此欠谷生欲。二是“谷”又指山与山之间的山谷。是说人的欲望无止境，如果把它刺激起来，那就会变成“山谷”，山谷永远是填不满的，所以，人应当节欲。“欲”字为什么和“裕”字同音呢？“裕”字左边是个衣字旁，指的是衣，其右边是个谷字，表示有穿有吃。我们对这种解释科学与否不作评论，仅对丰富汉字文化而言，还是值得肯定的。

四 识字传承和传播汉字文化

识字促进汉字文化的传承。东汉许慎《说文解字·叙》认为，“文字者，经义之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”。其中“经义之本”是指文字是思想文化的载录者，“王政之始”是指文字的产生，始于生产力发展、社会文明、社会分工、众生习俗、情感思维、历史发展的需要；“前人所以垂后，后人所以识古”明确指出汉字是古今传承、四方通达的工具，可把前人积累的知识、智慧、文明遗产传给后人，可让后人去认识、承接、通晓古人所经历的历史和丰富多彩的非物质文化遗产。所以，学习汉字，就等于与古人对话，承接华夏文明精华，让中华文明古国智慧为世人共享。

识字促进汉字文化的传播。在历史上，汉字先后输入越南、朝鲜、日本等，并被直接或间接地改造成这些国家的官方书面语言，从而对他们的民族思维方式产生了不同程度的影响。正是从这个意义上，法国汉学家莱恩·汪德尔麦什曾提出“汉文化圈”的概念，以此和印度教文化圈、伊斯兰教文化圈、基督教文化圈相区别。他指出，其他文化圈均是因宗教原因凝结而成的，汉文化圈则主要是在共同的语言文字基础上形成的。可见，历史上某些不同的文化区域、文化结构在汉字的作用下产生过同化的倾向，汉字充当了“汉文化圈”形成的内在精神动力。在对外汉字教学中引导学习者关注汉字背后隐藏的民族文化心理等深层文化，通过汉字学习，会加深外国人对中华文化的理解和掌握，加速中华文化的国际传播。