• 孙隆基先生把中国上下三千年当做一个“长时段”,用结构观念——针对特定范围的一种共时性设定——来研究中国历史和这种历史延续所生成的文化特征。创造性地运用“良知系统”“身体化”“和合性”等概念来总结中国文化中对“人”的设计和“二人”关系,并进一步延伸至对个体与社会关系、国家与社会关系,国家对世界态度的分析与概括。其匠心独运之处在于,不是泛泛地罗列出这个民族的国民的劣根性,然后提出老生常谈的补救之道,而
    文化评述34.5万字
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    本书是余秋雨先生面向普通公众讲授的中国文化通识课。中国文化一直是余秋雨先生研究、写作的主线,数十年来他独立完成了从空间、时间、人格、美学等维度梳理中国文化的工作。如果说成为几代人传统文化启蒙读本的《文化苦旅》是开端,那么《中国文化课》就是总结。在书中,余秋雨先生从多个维度探讨中国文化的内涵,通过“以心带史”的感性方式激活远去的历史,以中外对照的全球视野反思中国文化,真正做到在普及的基础上突破了常识
    中国文化31.5万字
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    为什么说《易经》是中华文明的源头,儒释道共奉的经典?故宫三殿、清华大学的校训、上海交通大学的校名和《易经》有着怎样的关系?自强不息、物以类聚、正大光明等常用的成语都出自《易经》?身在职场,我们怎样运用《易经》的智慧与领导、同事相处?……本书凝聚张其成教授四十余年研究《易经》的精华和成果,作者将经义中的阴阳动静、得失吉凶与日常生活相结合,平实易懂。第一部分系统阐述《易经》的历史起源、文化内涵、卦爻辞
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    16世纪,西班牙征服者来到新大陆,寻找传说中的黄金城埃尔杜拉多。然而,无法解释的现象表明,西班牙人并不是第一批来此拓荒的淘金者,因为同样的事早在很多个世纪前就发生过了。为什么一个伟大的文明会不可思议地出现在新大陆?它只是一个孤立现象吗?撒迦利亚·西琴在《失落的国度》中,揭开了隐藏很久的失落的新大陆文明的秘密,并对玛雅、阿兹特克、奥尔梅克、印加的诸神身份进行了全新的识别。对他们了解得越多,我们就越
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    《西西弗神话》是法国著名作家加缪的一部重要的哲学论集,被人称作是存在主义的封篇之作,它以如诗的语言,提出了与人的生命息息相关的一个个命题,即人生存在的荒谬感。加缪在书中一层一层地剥离人生虚幻的外衣,将其荒谬的本质赤裸裸地揭露出来。然而荒谬不是绝望,因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。对于西西弗来说,地狱死神都算不了什么,他才是自己生命的主人。
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    本书以明刻本为底本,并在原文的基础上,加了精细的注释译文,阐述其微言大义,便于您阅读和理解;还以现代人的视角,在对原著箴言进行经典解读的同时联系当下,意在扬弃封建糟粕,赋予时代新义,为您处理社会问题提供有益的借鉴。精炼的文字力求妙传其清韵,丰富其内涵,是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的经典读物。
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    《诗经》最早称称《诗》或《诗三百》,是我国历史上最早的一部诗歌总集。据传经孔子整理编纂,后来儒家把它尊为经典,称作《诗经》。《诗经》大约编成于春秋时期,共收集诗歌三百零五篇,内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、风俗、文艺等诸多方面,开辟了中国诗歌现实主义创作的源头,被誉为中国古代社会的百科全书。《诗经》大量运用了赋、比、兴的表现手法,加强了作品的形象性,获得了良好的艺术效果,是中国诗歌乃至整个中
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    《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的最高成就,本书也就成为一部家喻户晓、妇孺皆知的不朽作品。本书的译文采用书局孙通海等人所译“文白对照”本《聊斋志异》的译文部分,又约请《聊斋志异》研究专家于天池先生做了注释、题解,并对译文进行了修改。本书的注、译、题解中
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    读《菊与刀》,可以让你全面精确地了解日本和日本人一些奇怪的行为。为什么日本的明治维新会取得成功?日本人为什么要发动战争?他们是如何在战后迅速崛起的?日本人为何彬彬有礼而又倨傲蛮横?为何严谨恭顺而又放荡恣肆?为何顽固守旧而又勇于改革?他们为何既可以为天皇和国家剖腹又为何迅速停止抵抗成了美国的小弟?读《菊与刀》,还可以让你从另一个角度了解中国和我们自己。无论怎么说,日本文化曾深受中国文化的影响,日本人
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    《菊与刀》是本尼迪克特的成名作,最初是奉美国政府的命令,为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告,旨在指导美国如何管制战败后的日本。本书于1946年正式出版,1949年出版日文版,在美国、日本都引起了强烈反响。事实上,美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致,可谓是美国改造、分析日本的指导书。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书,是社会科学研究直接运用于政治
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    《周易尚氏学》是对《易经》、《易传》全文的注释。尚秉和继承了象数学的传统,故重在以象释《易经》。其在“说例”节写到:“故读《易经》者,须先知卦爻辞之从何象而生,然后象与辞方相属。”全书二十卷,均在诠释《易经》之卦爻辞由何象而来之经过,是近代易经学的经典著作。
    中国文化20.6万字
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    以西方文明的视角,观察中国人的行为方式,尤其是底层人民的生活,从中发现、总结出中国人的性格,以及中国文化的特质。内容具体、细致、生动,分析透彻,一针见血。
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    《中国文化知识读本:手相与面相》对人的手相与面相进行了科学系统的分析,运用多学科的知识、各种新的内容对人的手相和面相进行详尽细致的归类,并加以逐条分析归纳,书中还特别提到国外科学家通过大量的实验数据而得出的关于人的手相和面相的一般规律,总结出了一些带有普遍性的规律,可以作为人们日常生活的指导与参考,不再是以往的那些把人的手相和面相与人的命运定数、凶吉绝对联系起来的迷信说法。
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    《朱子家训》又称《治家格言》,为明末清初学者朱柏庐所著,是一本以家庭道德为主的教育教材。全文仅五百多字,但思想植根深厚,含义博大精深,精辟地阐明了修身治家之道。本书对原文进行了注释、译文和解析,并精心配置了相关故事,便于读者更好地学习和了解其中的思想精髓。
    中国文化13.9万字
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    《六韬》《三略》是反映我国古代军事思想的重要著作。《六韬》又称《太公六韬》《太公兵法》,是一部集先秦黄老道家军事思想之大成的著作。《三略》相传为汉初道家隐士黄石公所著,它与前代兵书不同,是一部专论战略的兵书,尤其侧重阐述政略。《六韬三略全鉴》汇集了两部兵书的内容,对其原文进行了注释和翻译,有助于作者更轻松地阅读和理解。
    中国文化11.2万字
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    “走江湖的人,讲究三硬:官面儿的靠山硬;道儿上的关系硬;本身能耐硬。”——郭德纲《江湖》行走江湖,你需要怎么样的城府、心机和格局?看郭德纲煮酒论史,江湖大佬论江湖,从官方正史、逸闻野史和民间故事中提炼出中国式人情社会的底层逻辑,点破江湖、官场、商场玄机,一本书教你做人、防人、驭人。“心有波涛面含春色,此为江湖。”
    随笔11.8万字
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    这是一套南怀瑾先生讲给当代人的传统文化普及读物,按主题分为三本书:《中国有文化》《人生无真相》《正道的谋略》,分别对应南怀瑾作品中与当下普通读者关系密切、适合入门的板块。《中国有文化》意在呈现南怀瑾先生对于中国文化总体脉络、特色和价值的概述。可以让读者快速认识中国文化的发展脉络与核心价值,了解古今社会在组织方式、经济、教育、政治等方面的差异,进而获得对中国和世界发展大势的认知。不论古今中外,对个人
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    所谓国学,就是中国之学、中华之学,尤以先秦诸子学说为重。他包括了儒家思想、道家思想、兵家思想等。(这句话说明国学所包括的不是一个,而有很多,后面还有一个等)人们常说,腹有诗书气自华。偶尔在聚会间,说一说这些话,即能增长知识,又能高谈阔论,这有多好,这就是这本书的意义。
    随笔41.4万字
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    妖怪文化在中国有着悠久的历史。它的出现最早可以追溯到先秦时期,两汉时期得以萌发,到魏晋南北朝时期得到更大的发展,在唐宋元明清,则发展到了巅峰。妖怪文化背后所蕴含的历史兴替、自然风物、社会风俗等思想与内涵,可以作为我们观察古代传统文化的窗口。本书作者从《搜神记》《搜神后记》《集异记》《山海经》《玄中记》《聊斋志异》《剪灯余话》《博物志》《水经注》《宣室志》《湘中怨解》《稽神录》《续玄怪录》《博异志
    中国文化36.2万字
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  • 《PBL项目制学习》系统全面地介绍了项目制学习的准备、项目制学习的规划、项目制学习实践、项目制学习复盘等4部分内容,并对项目制学习未来发展进行了7大预测。不仅如此,书中还有很多将科技手段融入项目中的教学设计和项目构思,并且展示了在不同背景的学校,如新科技学校网络(NewTechNetwork)和美高科学校(HighTechHigh)等,教师与学生在智能时代进行探究、沟通、协作,并与课堂外的真实世界
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